أو في معنى المصدر كقوله : عليّ حلفة لا أشتم الدّهر مسلما * ولا خارجا من فيّ زور كلام ( 3 : 295 ) البروسويّ : وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ من الأعمال وإن كانت حقّا ، لأنّهم عملوها لغير وجه اللّه وهو باطل ، وبه يشير إلى أنّ كلّ من يعمل عملا يطلب به غير اللّه فإنّ عمله ومطلوبه باطل ، كما قال صلّى اللّه عليه وسلّم : إنّ أصدق كلمة قالتها العرب : * ألا كلّ شيء ما خلا اللّه باطل * قال حضرة الشّيخ الأكبر قدّسنا اللّه بسرّه الأطهر : اعلم أنّ الموجودات كلّها وإن وصفت بالباطل فهي حقّ من حيث الوجود ، ولكنّ سلطان المقام إذا غلب على صاحبه يرى ما سوى اللّه تعالى باطلا ؛ من حيث إنّه ليس له وجود من ذاته ، فحكمه حكم العدم ، وهذا معنى قولهم : قوله باطل ، أي كالباطل ، لأنّ العالم قائم باللّه لا بنفسه ، فهو من هذا الوجه باطل . والعارف إذا وصل إلى مقامات القرب في بداية عرفانه ربّما تلاشت هذه الكائنات ، وحجب عن شهودها بشهود الخلق ، لأنّها زالت من الوجود بالكلّيّة ، ثمّ إذا كمل عرفانه شهد الحقّ تعالى والخلق معا في آن واحد . وما كلّ أحد يصل إلى هذا المقام ، فإنّ غالب النّاس إن شهد الخلق لم يشهد الحقّ ، وإن شهد الحقّ لم يشهد الخلق ، ولا يدرك الوحدة إلّا من أدرك اجتماع الضّدّين . ولعلّ من المشهد الأوّل قول الأستاذ الشّيخ أبي الحسن البكريّ قدّس سرّه : استغفر اللّه ممّا سوى اللّه تعالى ، لأنّ الباطل يستغفر من إثبات وجوده لذاته . [ ثمّ استشهد بشعر ] نسأل اللّه سبحانه أن يكشف القناع عن وجه المقصود ، ويتجلّى لنا بجماله في وجه كلّ مظهر وموجود ، وهو الرّحيم الودود ذو الفضل والفيض الجود . ( 4 : 109 ) الآلوسيّ : قال أبو حيّان : هو تأكيد لقوله سبحانه : ( حبط ) إلخ ، والظّاهر أنّه حمل ما كانُوا يَعْمَلُونَ على معنى ( ما صنعوا ) والبطلان على عدم النّفع ، وهو راجع إلى معنى الحبوط . ولمّا رأى بعضهم أنّ التّأسيس أولى من التّأكيد أبقى ( ما يعملون ) على ذلك المعنى ، وحمل بطلان ذلك على فساده في نفسه ، لعدم شرط الصّحّة . وقال : كأنّ كلّا من الجملتين علّة لما قبلها ، على معنى ليس لهم في الآخرة إلّا النّار ، لحبوط أعمالهم وعدم ترتّب الثّواب عليها لبطلانها ، وكونها ليست على ما ينبغي . والأولى ما صنعه المولى أبو السّعود عليه الرّحمة ؛ حيث حمل البطلان على الفساد في نفسه ، ما كانُوا يَعْمَلُونَ على أعمالهم في أثناء تحصيل المطالب الدّنيويّة . [ ثمّ نقل كلام أبي السّعود وأضاف : ] ويحتمل عندي - على بعد - أن يراد ب ( ما كانوا يعملون ) هو ما استمرّوا عليه من إرادة الحياة الدّنيا ، وهو غير ما صنعوه من الأعمال الّتي نسب إليها الحبوط . وإطلاق مثل ذلك على الإرادة ممّا لا بأس به ، لأنّها من أعمال القلب ، ووجه الإتيان ب « كان » فيه موافقته لما